Marius Victorinus entre gnosticisme et néoplatonisme

L’iniziativa dei seminari sul Neoplatonismo latino (coordinati da A. Galonnier e H. Casanova Robin) è particolarmente importante per gettare luce su un aspetto meno conosciuto della filosofia platonica, che di solito privilegia il mondo greco. Per quanto riguarda Mario Vittorino, dopo gli studi magistrali di Pierre Hadot, la ricerca ha ulteriormente messo in evidenza quanto profondamente influenzato dalla filosofia platonica fosse stato lo scrittore, che elabora in tal modo una visione particolarmente originale del cristianesimo niceno. Inoltre, Vittorino nella sua speculazione serba traccia di influenze meno ‘ortodosse’, vale a dire dottrine caldaiche e gnostiche. Pur se poco conosciuto, questo autore è un testimone eloquente dell’osmosi tra filosofia neoplatonica e correnti esoteriche, senza tralasciare l’applicazione di tale schema alla dottrina cristiana. Non a caso Agostino ne traccia un ritratto all’inizio del libro 8 delle Confessioni, quasi a voler dimostrare che cristianesimo e filosofia possono interagire tra loro.

Je voudrais signaler que dans la journée du 05 avril 2014 (salle D116 – 1er étage) à 15h 45 je ferai une conférence ayant comme titre : « Marius Victorinus entre gnosticisme et néoplatonisme » (Chiara O. Tommasi Moreschini – Université de Pise).

Cette conférence aura lieu à la Maison de la recherche de l’Université Paris-Sorbonne, 28 rue Serpente 75006 Paris et se déroulera dans le cadre du séminaire « La tradition du néoplatonisme latin au Moyen Âge et à la Renaissance » organisé par Hélène Casanova-Robin et Alain Galonnier, avec la collaboration d’Alice Lamy, et avec le soutien de THETA (CNRS – Centre Jean Pépin) et EA 4081 « Rome et ses renaissances » (Université Paris-Sorbonne). Voici le propos de ce séminaire : « La réalité d’une école néoplatonicienne latine fait débat depuis de nombreuses années. Les interrogations se bousculent donc à son sujet : a-t-elle vraiment existé, structurée par une tendance doctrinale et des représentants conscients d’y appartenir, ou n’y eut-il que des auteurs d’expression latine dispersés, qui se sont référés, chacun à sa manière, avec des objectifs et des résultats différents, aux penseurs néoplatoniciens grecs ? Dans quelle mesure les multiples emprunts faits à ces derniers que l’on peut y repérer trahissent-ils une adhésion plus ou moins profonde au système qui les sous-tend, ou une réception superficielle et une pure instrumentalisation ? Peut-on concevoir un tel mouvement en dehors du commentarisme strict ? Le néoplatonisme chrétien serait-il le seul à avoir constitué une tradition, renvoyant le courant païen à la nébuleuse évoquée ? C’est à ce genre de questions, et à certaines autres, que nous nous efforcerons de répondre, en parcourant, sous divers éclairages, plus de mille ans d’histoire de la pensée occidentale ».

Néoplatonisme après Plotin et Gnosticisme

Voici une bibliographie des études concernant les liens entre le néoplatonisme postérieur à Plotin et le Gnosticisme. N’hésitez pas à me contactez pour compléter cette liste :

1984

PEARSON, B. A., « Gnosticism as Platonism : with special reference to Marsanes             (NHC 10, 1) », The Harvard Theological Review, v. 77, n° 1, p. 55-72, 1984.

1991

TURNER, J., « The Figure of Hecate and Dynamic Emanationism in the Chaldean Oracles, Sethian Gnosticism and Neoplatonism, The Second Century Journal, 7, 4, 1991, p. 221-232.

1992

BREGMAN, J., « Synesius, the Hermetica and Gnosis », dans Neoplatonism and Gnosticism, papers presented at the International Conference on Neoplatonism and Gnosticism, University of Oklahoma, Mar. 18-21, 1984, R. T. Wallis & J. Bregman (éds.), Albany, State University of New York Press, 1992, p. 253-275.

EVANGELIOU, C., « Plotinus’ Anti-Gnostic Polemic and Porphyry’s Against the Christians », dans Neoplatonism and Gnosticism, papers presented at the International Conference on Neoplatonism and Gnosticism, University of Oklahoma, Mar. 18-21, 1984, R. T. Wallis & J. Bregman (éds.), Albany, State University of New York Press, 1992, p. 111-128.

HANCOCK, C. L., « Negative Theology in Gnosticism and Neoplatonism », dans Neoplatonism and Gnosticism, papers presented at the International Conference on Neoplatonism and Gnosticism, University of Oklahoma, Mar. 18-21, 1984, R. T. Wallis & J. Bregman (éds.), Albany, State University of New York Press, 1992, p. 167-186.

MAJERCIK, R., « The Existence-Life-Intellect Triad in Gnosticism and Neoplatonism », Classical Quaterly, 42, II, 1992, p. 475-488.

MANCHESTER, P., « The Noetic Triad in Plotinus, Marius Victorinus, and Augustine », dans Neoplatonism and Gnosticism, papers presented at the International Conference on Neoplatonism and Gnosticism, University of Oklahoma, Mar. 18-21, 1984, R. T. Wallis & J. Bregman (éds.), Albany, State University of New York Press, 1992, p. 207-222.

PEARSON, B. A., « Theurgic Tendencies in Gnosticism and Iamblichus’s Conception of Theurgy », dans Neoplatonism and Gnosticism, papers presented at the International Conference on Neoplatonism and Gnosticism, University of Oklahoma, Mar. 18-21, 1984, R. T. Wallis & J. Bregman (éds.), Albany, State University of New York Press, 1992, p. 253-275.

TURNER, J., « Gnosticism and Platonism : The Platonizing Sethian Texts from Nag Hammadi in their Relation to Later Platonic Literature », dans Neoplatonism and Gnosticism, papers presented at the International Conference on Neoplatonism and Gnosticism, University of Oklahoma, Mar. 18-21, 1984, R. T. Wallis & J. Bregman (éds.), Albany, State University of New York Press, 1992, p. 425-460.

1996

EDWARDS, M., « Porphyry’s ‘Cave of the Nymphs’ and the Gnostic Controversy », Hermes, 124, 1996, p. 88-100.

MORESCHINI, C. O. T., « Tripotens in unalitate spiritus : Mario Vittorino e la gnosi », Koinonia, 20, 1-2, p. 53-75, 1996.

1997

GARCIA BAZAN, F., « Los gnósticos y los neoplatónicos posteriores a Plotino : Porfirio, Jámblico y Proclo », Epimeleia – Revista de Estudios sobre la tradición, año VI, n° 11/12 (Homenaje a Antonio Orbe, s.j. en sus ochenta años), 1997, p. 83-120.

1998

MORESCHINI, C. O. T., « L’androginia di Cristo-Logos: Mario Vittorino tra platonismo e  gnosi », Cassiodorus, 4, 1998, p. 11-46.

2001

FINAMORE, J. F., « Iamblichus, The Sethians, and Marsanes », dans Gnosticism and Later   Platonism : Themes, Figures, and Texts, Society of Biblical Literature Symposium Series, n° 12, Atlanta, Society of Biblical Literature, 2001, p. 225-257.

2002

BRAKKE, D., Compte-rendu sur le livre Gnosticism and Later Platonism : Themes, Figures, and Texts (Society of Biblical Literature Symposium Series, n° 12, Atlanta: Society of Biblical Literature, 2000, xiv + 338 p.), The Journal of Religion, v. 82, n° 3, 2002, p. 442-443.

2003

MORESCHINI, C. O. T., « Linguistic coinages in Marius Victorinus’ negative theology », dans Studia Patristica – Proceedings of the thirteenth International Patristic Conference held in Oxford 2003, F. Young, M. J. Edwards and P. Parvis (éds.), 43, Leuven, p. 505-510, 2006.

GARCIA BAZAN, F., « Pilastri della tradizione platonica pitagorizzante : neoplatonici, gnostici, islamici ed ebrei », Hermes, 124, 1996, p. 88-100.

2005

MAJERCIK, R., « Porphyre and Gnosticism », Classical Quaterly, 55, 1, p. 277-292, 2005.

À propos d’un livre récent, Plato’s Parmenides and Its Heritage, vol. 1.

Nous voudrions signaler la parution en 2010 de l’ouvrage édité par John D. Turner et Kevin Corrigan, Plato’s Parmenides and Its Heritage, vol. 1 : History and Interpretation from the Old Academy to Later Platonism and Gnosticism, Leiden, 2011, ISBN : 978-90-04-16930-2.

Ce volume revient sur l’assertion de Proclus qui est généralement acceptée par la recherche et selon laquelle il n’y a pas d’interprétation métaphysique du Parménide avant Plotin. En effet, des traces d’une telle interprétation assez tôt dans le temps, comme le démontrent les différentes contributions. L’ouvrage est divisé en deux parties, la première « Plato, from the Old Academy to Middle Platonism » et la seconde « Middle Platonic and Gnostic Texts ». C’est cette seconde partie qui nous intéresse ici, particulièrement cinq articles qui évoquent les liens entre écrits gnostiques et le Parménide.

Trois d’entre eux discutent notamment les résultats des recherches de Michel Tardieu et Pierre Hadot sur le Zostrien et Marius Victorinus, témoignant de leur importance. Continuer la lecture de À propos d’un livre récent, Plato’s Parmenides and Its Heritage, vol. 1.